日课四柱五行制化,日课四柱详解-ag九游会登录j9入口
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四柱正五行择日最,四柱择日以四柱日干为主,四柱其他干支五行与日干...
例如你的课格敢用在你自己或亲人的择吉吗？你那学来的择日法？还可任意用你就蒙吧害人害己，水平不足好心成坏事给别人造成的凶难同样会反馈到你的身上。劝告你力微休负重继续加倍学习玄学吧
鉴评日课原则
日课之鉴评，是根据自己所学的择日知识对自选日课进行鉴定判断和他人所选日课吉凶进行的一种活动。目前，择日派系繁杂，门派各不相同，各门派均标榜自己为“正宗”或地几代某某首徒和某某门派弟子等等，不一而足。
有意无意地排挤他门派，从而导至急龙混珠的现象。给鉴评工作带不少阻力。现在许多人轻视整体五行择日学，去追求一些特殊的择日法门。
殊不知，其它择日法均出自阴阳五行和“周易”，也就是说，正体五行择日学是其它择日流派的根源和基础，其它择日流派的派衍和创新，都是要以五行来为根本。
其实并不是一般人们认为正体五行过于简单，而是他们不深入去研究，没有得到名师之指点，反之，正体五行是一门最深的择日学，其妙处高深莫测，没有任何一种流派高深过它的，只是人们未有真正认识它而言。
日课之鉴评，是一项严肃而认真的择日活动之一。我们鉴评必须全面掌握选课要领，分析日课选择原理和派系。在评时方能快速、准确地对日课吉凶作出正确的鉴别。
鉴定日课的主要方法和步骤
一、是否补龙
阴宅风水对后代荫育程度大小主要是决定于“龙”及“脉”的贵贱，正所谓“富贵全在龙身上”。因此，阴宅造课如能把补龙也考虑进去，作为一种选课的重要因素，笔者认为是必要的。
在鉴评日课时，主要看日课中的地支是否是来龙的长生、临官、帝旺或墓库的月令位置上，或月柱地支与年月日时中合成、三合或者三会局上是否补龙。
至于纳音补龙法在阴宅日课应用的实用性不大，应不予考虑，但要注意“克山运”，如果是这样，应运用制化后方可使用。
二、是否扶山
扶山，是指所选用的日课课格的主要五行生山家五行和与山家五行相一致的总称。其中，日课五行生入山家五行叫做生山格扶山。
在择日学上，我们把生扶与旺扶山合称为扶山。至于山家得令值旺相，日课的官格，财格或食神子孙格也可属于偏扶山格为吉局，可选用。
日课是否扶山，应注意如下事项:
1、山家属金的扶山判断
在正体五行日课中，属金的五行山家有:申、庚、酉、辛、乾五山。
如果在日课四柱中，月令为申、酉月地支组合为辰与酉成化，三合巳酉丑金局和申酉戌三会金局。视为吉局生旺格。
2、山家属水的扶山判断
在正体五行日课四柱中，属水五行的山家有亥壬、子癸四山。
如果在日课四柱中，月令为亥、子月，地支组合为巳与申化成，三合申子辰水局和亥子丑三会水局，视吉局生旺格。
3、山家属木的扶山判断
在正体五行日课四柱中，属木五行的山家有寅、甲、卯、乙、巽五个山家。
如果在日课四柱中，月令为寅、卯月、地支组合为寅与亥成化，三合亥卯未木局和寅卯辰三会木局，视为吉局生旺格。
4、山家属火的扶山判断
在正体五行日课四柱中，属火五行的山家有巳、丙、午、丁四山。
如果在日课四柱中，月令为巳、午月，地支组合为卯与戌成化，三合寅午戌.火局和巳午未三会火局，视为吉局旺格。
5、山家属土的扶山判断
在正体五行日课四柱中，属土五行山家有艮、坤、辰、戌、丑、未六山。
如果在日课四柱中，月令为辰、戌、丑、未月，地支组合为子与丑成化，视为吉局生旺格。
三、是否相主
正体五行日课的补龙、扶山都是对造葬的山家之地元而言，而相主则是属于人元而论，下面将作详细论述。
日课是否冲事主年命
（1）日课地支冲年命地支
如果日课四柱中，日柱地支冲事主年命大凶，勿用。例如，
丁丙壬丁
丑子寅亥
日课中，事主年命为甲午，则不能选用。
（2）日课天干冲年命天干
天干冲年命有吉凶之分，第一种，如果四柱天干与事主相冲，但事主五行克日课日干，则为吉，可用，例如，日课格为:
甲丙乙丁
午辰巳亥
日课日干为丙火，若事主年干为壬申，则为日柱天干丙冲年命壬水，则丙为壬之财星，为反冲，故克而有利，大吉可用。
在反冲的同时，如果年命有禄马贵人到位，吉性则更佳，纳吉催福效果更快。
第二种为日课日干冲事主年干，事主年干五行被日课日干所冲克，为凶勿用。
例如日课格为:
庚庚戊丁
辰子申亥
日课日干为庚金，事主年命为甲寅，由于日干庚金冲克甲木，故为冲入，不可使用。其余以此类推。
总而之，日主能否相主，即是所用之日课日或时为事主的禄马贵人时，我们称之为相主。
例如，甲辰生人选用
丙甲壬壬
寅寅寅午
日课中日、时的寅支均甲辰命的禄神，因甲禄到寅，又如，甲辰生人选用。
乙癸丁壬
卯未未午
日课中，日地支未为甲的贵人，因甲戊庚牛羊是也。
四、日课是否犯煞
我们选日课之目的就是趋吉避凶。趋吉者，迎接吉神也；避凶者，就是要避开凶神恶煞。因此，在选评日课时，一定要注意检查日课是否犯煞等。
（1）阴宅日课，最忌冲山、三煞、阴符、克山运、冲丁煞、剑锋煞等。
（2）阳宅日课，最忌冲山、三煞、山方煞阴符、浮天空亡等。
（3）修造方日课，最忌大小月建、山方煞、天星地曜、冲天煞、太岁堆黄、巡山罗候等。
（4）开门放水日课，最忌冲丁煞、三煞、消灭煞等。
五、神坛庙宇课格宜忌
不管是神坛或是庙宇者，其立向和课格都是与一般阴阳宅有所不同。
神坛庙宇立向要坐龟空亡线，方能显灵。神坛日课，日支要辰戌丑未；而庙宇日课，日支要午卯酉四正。
香火堂日课日支则要寅申巳亥四大长生。何也？有缘者以后再详论。在这里不作细述。
六、择日师忌例
1、四季煞师日
四季龙穴煞师日口诀:
春逢辰戌君莫游，夏逢卯酉不须求；
秋遇牛羊师莫用，冬逢子午走无忧。
2、四季四正煞师日忌
春天酉日，夏天午日，秋天卯日，冬天子日。
3、修造煞师方
子午卯酉日在巽方，辰戌丑未日在艮方，寅申巳亥日在坤方。
4、十二命宫地支真煞师日
子命宫
丑命宫:甲戌日为真煞师日
寅命宫:丁亥日为真煞师日
卯命宫:甲子日为真煞师日
辰命宫:乙丑日为真煞师日
巳命宫:甲寅日为真煞师日
午命宫:丁卯日为真煞师日
未命宫:甲辰日为真煞师日
申命宫:己巳日为真煞师日
酉命宫:甲午日为真煞师日
戌命宫:丁未日为真煞师日
亥命宫:甲申日为真煞师日
2023.12.3
附:
一、龙家三煞
龙家煞，是指日课的年月日时四柱地支组成三合五行克来龙之五行日支，如寅午或戌龙家，称为龙家三煞。比如日课四柱为:
时日月年
庚壬甲丁
子申辰亥
日课四柱中，地支申子辰为三合，若来龙在寅，午或戌龙入首，便称之为龙家三煞。为凶。
坐山三煞
在择吉过程中，坐山三煞为最凶神之一，忌用造宅安葬，修方，年月日时皆忌。
若是修旧基亦忌。根据《四库全书》及《协纪辩方书》所载:“三煞可向不可坐，向煞可坐不可向”。
例如东方寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、艮山兼寅、巽山兼辰七山，日课在年月日时四柱中，不可见巳酉丑三字全，大凶勿用，单字不忌。
又如南方巳山、丙山、午山、丁山、未山、巽山兼巳坤山兼未七山，日课在年月日时四柱中，不可见申子辰三字全，大凶勿用，单字不忌。
例如西方申山、庚山、酉山、辛山、戌山、坤山兼申、乾山兼戌七山，日课四柱中，不可见亥卯未三字全，大凶勿用，单字不忌。
例如北方亥山、壬山、子山、癸山、丑山、乾兼亥，艮兼丑七山，日课年月日时四柱中，不可见寅午戌三字全，大凶勿用，单字不忌。
七、论坐山冲和兼山冲
在日课四柱的应用中，坐山冲和兼山冲只论日干和日支为主，如逢冲不可用之，犯之大凶勿用。
例如坐壬山日干不可见丙，犯之则凶，若兼亥，则日支不可见巳，犯之则凶。余山依此类推，不必重复赘述。
八、论坐山阴府之死活
阴府者，仍属山头纳卦合化之阴府五行，与日课四柱中天干合化五行相比较而论之生克。
若坐山之库运即山纳音同一五行比和，则为活阴府，反而主进财大吉可用；若日课四柱中天合化五行克坐山之山运纳音五行，则为克为死阴府大凶勿用。
阴府的害者，小则病痛，药煲，大则为伤六畜损丁。亦为凶神恶煞之一。在日课凶神中仅次于三煞之凶神。
九、正傍阴府
阴府由正阴府和傍阴府之分，正阴府由八卦五行而来，傍阴府为八卦所属纳甲地支三合而来。这就是正傍阴府之区别。
二十四山阴府五行
艮丙巽辛属水；丙辛合而化水；
乾甲离己寅戌属土；甲己合化土；
乾壬兑丁巳属木；丁壬合化木；
坤癸坎戊申辰属火；戊癸合化火；
坤乙辰庚亥未属金；乙庚合化金；
八
卦
四柱中的五行有什么根据?
四柱中的五行除开纳音五行外，一般算命都是以正五行为依据，来排算八字的生克制化，再接合流年大小适！
五行制化是什么意思
五行制化
编辑
五行制化，是指五行相生与相克关系的结合，即五行之间既相互资生又相互制约，以维持五行之间的协调和稳定。制化，即“制则生化”（《素问。六微旨大论》）之义。五行之相生与相克是不可分割的两个方面：没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，就没有在协调稳定下的变化与发展。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息。诚如张介宾《类经图翼。运气上》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。” 五行的制化规律是“亢则害，承乃制，制则生化”（《素问。六微旨大论》）。五行之中某一行过亢之时，必然承之以“相制”，才能防止“亢而为害”，维持事物的生化不息。故《内经》强调五行系统中存在制约和克制的重要性，《素问。五脏生成篇》将“所不胜”一方称为“主”，也是这一思想的表达：“心……其主肾也；肺……其主心也；肝……其主肺也；脾……其主肝也；肾……其主脾也。”
五行之间的制化调节，具体地说，则是：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此往复循环。也就是说，五行之中只要有一行过于亢盛，必然接着有另一行来克制它，从而出现五行之间的新的协调和稳定。
现代研究认为，五行的生克制化观点与控制论的反馈调节原理有密切的联系。五行中的每一行都是控制系统，也都是被控对象。五行的生与克，实际上就是代表控制信号和反馈信号两个方面。从控制论而言，五行的生克制化，就是由控制系统和被控制对象构成的复杂调控系统，对系统本身的控制和调节以维持其协调和稳定。
五行中的每一行，皆可同时发出和接收相生和相克两种相反的控制信息，因而五行的反馈调节表现为正反馈和负反馈两种形式。当某一行发出相生的信息，另一行接收到的也是相生信息，或某一行发出相克信息，另一行接收到的也是相克信息时，则反馈作用是加强的正反馈；当某一行发出的是相生信息，另一行接收到的是相克信息，或某一行发出的是相克信息，另一行接收到的是相生信息时，则反馈作用是减弱的负反馈。正反馈导致系统的偏离越来越大，负反馈则使系统的偏离趋向于正常。五行的反馈调节是以负反馈为主，通过五行之间的负反馈效应，维持系统的整体的稳定和正常发展。
五行之间的生克制化关系，构成了一种反馈调节回路。通过五行之间的负反馈效应而使五行系统整体上维持稳定与协调。下面以木行亢盛为例说明五行之间的负反馈调节。
木以（ ）生火，则火得生为（ ）；火以（ ）生土，则土得生应为（ ），但木以（ ）克土，土被克则还有（ ）；土以（ ）生金，金得生则应为（ ），但火以（ ）克金，则金被克还有（ ）；金以（ ）生水，水得生则为（ ），但土以（ ）克水，则水实为（0）；同时金以（ ）克木，则木原（ ）之亢盛因被克而复得平也为（0）。至此，五行中的每一行都发生了变化，但变化的结果在五行系统的整体是（0），即稳定不变。
五行中的任何一行都受着整体调节，而其本身的变化也影响着整体。五行的这种反馈调节模式，表达了五行系统在运动中维持着整体稳定协调的机制。一旦这一自我调节和控制机制失常，则出现亢害或不及的变化，在自然界表现为异常的气候变化，在人体则表现为疾病状态。
风水择日的基础——良时篇
在前面的篇章中，笔者讲述了风水择日中的年月日三者的基础知识，主要有三点要求：
- 天时自身的组合不犯诸般神煞。
- 天时要与二十四山配合得宜。
- 天时要与福主的年命配合得宜。
这三点是择日的最基本要求，如果脱离了这三点因素，所择出的日子都是令人担忧与不放心的。有朋友认为犯煞的日课可于四柱中进行制化，或择一大吉星当值而解，或画一两张符纸进行镇煞，其实这些都是不明智的，唯在万不得已时才会采用的方法，因为心里是不踏实的。在时间充裕的情况下，我们应尽量择到诸煞不犯，且天地人三才配合得宜，因为无灾无难，平安才是褔。
在择吉的程式中，择时是最后的一节功课，也是天地人三才配合的最后一道关卡，只有时辰与其它诸多元素的统一配合下，才能体现出这个日课的最终吉凶亨咎。
一、主要忌时未说福前先讲祸，故择时以避凶煞为第一要义，后始能于凶煞之外择吉而用。
1、灭门凶时（阳宅专忌）
诀曰 ：一巳七亥时莫逢，二辰八戌定其踪。三卯九酉时休犯，四寅十申祸重重。五丑冬未忌，六子腊午穷。
注 ：本诀专忌阳宅，忌新建、入住、修门等阳宅用事。例正月凡巳时不可用于建房、入住、修门等，用之则犯灭门之煞，或病或祸，遇事不顺，忌之。
2、古墓煞（忌修墓、立碑）
诀曰 ：子午卯酉日煞巳时，寅申巳亥日煞酉时，辰戌丑未日煞丑时。
注 ：本诀为阴宅专用，只忌修墓与立碑，不忌新葬和迁葬。
每日共十二个时辰，故时辰的忌用口诀不多，主要就这么两个。另外，在用于阴宅的迁葬或新葬时，还有几个专门针对风水地师的忌用口诀，例“师天坑日、杀师时”等，凡择遇这种日时，地师宜走开回避，当然不择才是最妥当的。因今之时代，葬事逐渐衰微，故此两诀不再博出。
二、常用良时1、贵人到山时
诀曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方；时干配坐山，贵人应时来。
注 ：天乙贵人最为尊，为天时诸贵中的第一福星，也是风水择吉取命理神煞为用的一个特例。本法只限于子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、亥十个地支的坐山或修方用，例子山午向的修建、造葬，若能择于乙己两个时辰，又不犯诸凶煞，则此时往往有真贵人或吉象临造葬之地，颇为与异趣。
2、贵人时
诀曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方。
注 ：以日干为体，取时支为用，例甲日见丑未时则为贵人时。贵人时犹如贵人降临之时，也吉时之一种，但力量已无法与贵人到山时相提并论了，只可作为择吉时的一种参考。
3、黄道时
黄道名称 ：青龙、明堂、天刑、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈共十二神。其中青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命共六个为黄道，为吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈共六个为黑道，为凶。
起黄道诀曰 ：子午加申，卯酉寅上寻；寅申子上行，巳亥居午；丑未戌上轮，辰戌还见辰。月上起日，日上起时。
注 ：黄道时也是一种吉时参考，每天共有六吉六凶，详情可读博文《日轨篇》。例子日，则从申上起青龙顺数，共得申、酉、子、丑、卯、午等六个时辰为黄道吉时。
以上的贵人时与黄道时，是目前各家通书常用之法，至于贵人到山时，那只是一种遇缘之作。除了以上三种吉时外，我国民间还有一些择时之法，例奇门遁甲，乌兔太阳经等等，而这些我并不采用，故在此不作评论。
至此，风水择日的功课，从年到时才算有了一个完整的过程。
三、《易》以择时，爻辨吉凶择时是天地人完美结合的最后一个步骤，纵算年月日择的再好，若与时辰的配合不当，其吉气之应也会大打折扣。当结合地利人物的因素，择到年月日时后，我们又要怎么才能知道这个日期的吉凶预言呢？又以什么为吉凶依据呢？这就得用到中华第一卜筮奇书——《易经》。
天地未动为混沌之时，无有吉凶，故万事不动则不占；若有一动则阴阳分，阴阳分则吉凶有辩，故万事动则有吉凶贞悔；《易》为卜筮之经，为占万事吉凶之源，故占事之吉凶以《易》为祖。风水择日是种趋吉避凶之术，用事之期则是动气之时，气动则可一占，则吉凶之有预焉！所以，我们若要预知所择日期与时间的用事吉凶，就得求助于《易经》的爻辞解说。
1、三才成卦法
三才成卦法，是将天时、地利、人和三者进行有机组合后，构成六十四卦中的一个卦象，然后根据相应的卦辞爻辞去判断吉凶，再根据卦爻辞的吉凶去取舍与选时，有时候当天没有好的吉时吉辞，那就只能改日甚至重新择月，一直要让天地人三者成吉卦吉爻方可用。每门每派都有一定的传承秘密，以及不愿公示于众的原因，而三才成卦法正是我在择日博文中，唯一需要保留的一项知识，故不会公示给大家。
2、梅花易数法
有动则可占，占则有吉凶；风水用事正为一动，事动而占，吉凶预焉；风水择吉用占，乃为先占而后用，用之以待吉。
在梅花易数中，我们最普遍用到的是年月日时起卦法，亦把农历的年月日数相加组成上卦，再把年月日时数相加组成下卦，又以年月日时数求动爻，这样就得了一个卦象与一动爻。用梅花易数预测用事的吉凶，是现代人们预测的一种常用方法，不论嫁娶造葬、进仕出行等诸般用事皆可占之，且准确性奇高而为世人所乐道。万事以动而占，而我们择日亦可先占而待动，预吉待吉而用之，大妙！
在这里，大家一定要注意，这种以《易》爻择时的吉凶，是建立在年月日基础上的，风水用事的吉凶主要在于年月日，而后期的以易爻择时只是一种时辰的完美配合，大家千万不要把这个吉凶的主次搞颠倒了。
当我们选好日子后，亦可将当日的几个黄道吉时与贵人吉时进行组卦求爻，以爻辞之吉凶而去取用，求爻辞吉的时辰用之，将爻辞凶的时辰舍之，诚为择时之妙用，且用事之后，事物的发展往往会如爻辞所言。（注意：这里只看爻辞吉凶，而不用体用生克法，因年月日都是经过天地人配合后筛选出来的，与此时组得的卦象无生旺休囚的任何联系，我们只是求取一个完美的时辰配合。而且爻辞是最原始的吉凶依据，吉与凶没有众说纷纭的争议，全凭爻辞断之。）
例：假如择得某葬课为明天用事，亦丙申年农历十一月十三日（丁卯），我们则可先将不能用的凶时撇开，然后优先以黄道时或贵人时进行组卦。
- 酉时为黄道时，又为贵人时，组卦得《同人》之初爻，爻辞曰“同人于门，无咎”，意思是没有害处，只属平平之时，故不用。
- 卯时为黄道时，组卦得《姤》之初爻，爻辞曰“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。蠃豕孚蹢躅”，辞中要求守正道才能得吉，乱动就会有凶，而且如母猪 *** 般徘徊浮躁，所有这个时辰不能用。
- 午时为黄道时，组卦得《否》之四爻，爻辞曰“有命无咎，畴离祉”，意思是顺命而为，没有过失，大伙一起行动，可获幸福与达到愿望，说明这个时辰爻辞还算中等偏上，暂时保留。
- 未时为黄道时，组卦得《干》之六五，爻辞曰“飞龙在天，利见大人”，这是九五至尊之爻，大吉大利，故择未时为用。从上面四个时辰中，我们就得到了未时是最佳组合时，若年月日能配合地利人和两者得宜，则未时用之则如飞龙在天，短期内则可见吉应，大吉大利。
梅花易阵列卦之法，大家可去阅读《梅花易数》一书，因篇幅太大，我就不在这里复述了。
请问四柱起卦法中大运,小运,流年是如何推导出来的?
『为您算的运程』：“死符”则与家人有直接关联，家宅运不稳，须加倍留意家中长辈的身体状况。
『宜佩带的饰物』：紫宝石千手观音手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6、17、东南朝向、东北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：天蝎座、白羊座、金牛座、属蛇、属鸡等
『八字喜用神』：「木金」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：火地晋（晋卦） 求进发展
『催财的摆设』：广目天王
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月19日
『吉祥的纹身、十字绣图案』：艳丽的彩色龙图案
『本月幸运色』：漆黑 dull black
『本月幸运数字』：「42」
『本月幸运石(水晶)』：黑玛瑙；
『本月幸运花』：悬铃木——天才
『事业上有效好发展的职业』：语言病理学者、管理顾问、编辑／艺术指导（杂志）
『求桃花姻缘方法』：可向南方多多外出，参加一些活动，或者旅行一下，容易遇到热情浓厚的意中人。